《大乘起信论》界诠法师 宣讲（143）

《大乘起信论》的第四个部分，叫“修行信心分”，这部分内容可分三点。先是信心的培养，使信心的增上要修五门。五门当中的第二修戒门，十善戒是菩萨的共戒，接下来是出家的不共戒。

【若出家者，为折伏烦恼故，亦应远离愦闹，常处寂静，修习少欲知足头陀等行，乃至小罪，心生怖畏，惭愧改悔，不得轻于如来所制禁戒。当护讥嫌，不令众生妄起过罪故。】

“若出家者，为折伏烦恼故，亦应远离愦闹，常处寂静，修习少欲知足头陀等行”，这是对出家的要求，出家通常住在山林当中等等。乃至下面说小罪跟重罪等持，“乃至小罪，心生怖畏，惭愧改悔，不得轻于如来所制禁戒”，这就是通常讲如来的律仪戒。“当护讥嫌，不令众生妄起过罪故”，这是护众生心，因为菩萨处处为众生着想，不让众生起诽谤、讥嫌，使他造业乃至威仪戒。你看声闻律里面有很多威仪戒和讥嫌戒，都是因为怕众生起这种妄念，所以轻重等持，这是出家不共戒。

【云何修行忍门？所谓应忍他人之恼，心不怀报。亦当忍于利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐、等法故。】

那么如何来修忍辱门忍门呢？这个地方所讲的忍，是修生忍和法忍，我们常说生忍、法忍和无生法忍。“所谓应忍他人之恼”，这叫做“生忍”，别人的恼能够忍。即使人家有干扰他、逼迫他什么，他“心不怀报”，菩萨才能够做到这样。

下面是“法忍”，“亦当忍于利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐、等法故”，我们通常说这世间的八法，也都能够忍受。不论是赞叹也好，还是毁訾也罢，菩萨都同等的能够接受、忍受，这是世间八法，叫“法忍”。“生忍”，众生恼能忍，于这些事情，对自己失去利益也好，得到利益也好，菩萨都能够忍受，心不动。

【云何修行进门？所谓于诸善事，心不懈退，立志坚强，远离怯弱。当念过去久远已来，虚受一切身心大苦，无有利益。是故应勤修诸功德，自利利他，速离众苦。】

“云何修行进门”？精进门这里分成修善和止恶，先是勤修功德。“所谓于诸善事，心不懈退”，凡是善事利益众生，勤修一切善，菩萨三聚净戒里面就有修一切善法，他不懈退。“立志坚强，远离怯弱，当念过去久远已来”，要想想我们这个身体，在这世间已经很久很久。“虚受一切身心大苦”，一直都在那受苦，在世间吃大苦受大累，意思说受了这么大苦，也没做一些什么正经的事，一直在这轮回，是不是这样？没事就是干嘛呢？为了老婆孩子啦，跟人家打架啦，就是受尽苦痛，是不是？

你看世间人，你说他受那么多苦痛干嘛？为什么苦痛？打架，打架打完了干嘛？去蹲监狱。监狱出来他接着干，为这个身心受大苦。我们其实也是久远劫来，一直都在那里受苦煎熬。修行为众生还可以，如果说只是受苦，没有利益，那就很冤枉。“无有利益”，过去一直都没有利益。“是故应勤修诸功德，自利利他，速离众苦”，现在知道了赶紧修诸功德，要有这样的心修善。

……下回待续